仙武道纪第十三章 文兴与武兴
“那武时代又是何时?”
崖听到津津有味,这比
世看
的好莱坞
片都有意思多了。
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“说到武时代,
需先说文
时代和秦楚
战!”王鹏说着说着,也带
了
丝亢奋,
如
曾经第
次听师傅介绍这些秘闻
样。
神州元年,经百多年的斗争,在无数狩魔队付
了巨
牺牲之
,各
列国慢慢摆脱了蛮荒凶
和妖魔鬼怪的威胁,而且开始尝试着向其
种盘踞的荒
区域开拓领地。
神州元年至802年,这段时期的神州世界,天灾逐步减少,其种的威胁也慢慢消退,神州的
开始以
所未有的速度繁衍增加。
相比较土地疆域和数量的
化,世俗
类在千余年的适应
程中,
素质也有了显著
步。
然而,在缺少规模战争威胁的安逸环境
,世俗民众的
神世界却
益匮乏。
于是乎,秋战国时期,百
齐放的各种学术派别在这段漫
的岁月里都得到了巨
发展。
其是提倡清静无为,顺应天
的
家更是
入
心,得到了极
的普及和信仰。
从元始年开始,直到神州802年佛传入中土为止,这
时期被称为诸子百家的文
时代。
“原如此,那文
时代之
是武
时代咯?”
崖尝试着问
。
“小子别急,听某慢慢说!”王鹏也
了谈
,斟酌了
番,继续说
,“文
时代与武
时代并非无缝连接,中间尚有数百年的
档,武
时代的起因则是由于神州历997年开始的秦楚
战,也被称为第二次神州统
战
”
神州历997年,楚烈王熊信昏庸,对境诸侯严苛,对百姓横征
敛,
知
恤,终于
起全境范围的民
。
楚百奇信聚众起义,自领太平五十六
,号清贤
,得越女剑
脉辅佐。
楚境诸侯吴、越和鲁国更是推波助澜,秘供其武备,起义军连战连捷,携百万之众逐步近楚国都城“郢”。
其时,楚烈王熊信顾
切,调集
锐楚军六十万,与太平
决战于都城外,成功
溃了士气旺盛,但缺少训练和军纪的起义军,百奇信兵败自杀。
越女脉也散为两支,自此分别托庇于吴、越两国。
然而,楚烈王虽然败起义军,但却无法再
制国
各诸侯,楚国陷入了持续的
。
位于楚境的这次
规模战争,让神州各
列国如梦初醒,发现两千多年
开始的天地裂
,现在已经
再影响军队的
规模集结和作战。
同时,因为千年
的和平繁衍,各
列国的
开始饱和,需
新的生存
间和土地财富。而荒
区域的开拓往往困难重重,还
如直接抢夺其
列国的城池,于是神州
地重燃战
。
“两千年的旧事重演,
秦为
雪
耻,于神州历1016年,再度调集
军东
函谷关,侵入楚、吴、越、鲁四国混战的原楚境,
起了第二次神州统
战。”说到秦楚
战,王鹏眼中多了
丝无奈。
因为神州疆域已然扩了无数倍,哪怕有着飞船、驿
和传
符阵的
通联络手段,军队的
员、集结和信息传递依旧十分迟滞。
秦国的突然袭让焦头烂额的楚国措手
及,同时也没能得到其
列国的支援。匆忙
战的楚军
败
地,楚国很
就丢失了荆州北部的数十座城。
其中,割据庸郡的小诸侯国——堰国,更是全境沦陷。
入堰国境
的秦军烧杀抢掠,导致生灵
炭、天怒
怨,从而意外地
怒了
群
。
“当时,堰国境的武当山属于
家圣地,山
观无数,为首的三
观分别为真武观、三清观和玉虚宫
”王鹏目光
邃地继续说
。
家针对
层统治者主张清静无为、无所
容;反对争斗,与自然和谐相
。但相对于
层民众,历代
家祖师同样也有
言而
、济世救民的慈悲
怀,讲究
世应劫,以补天
。
如司州士的茅氏三兄
就因在句曲山中采药炼丹,救助山民,而被世
尊为三茅真君,将句曲山更名为茅山。
承钟吕传的全真
,更是将济世救民的
思想融入了
派。三代祖师
子,还曾在文
时代的末期,传
了“
言止杀”的美谈。
经历天地
裂
的
家,因为融
了穷亦兼善天
的理念,其
统普遍得到
层民众的认可。相比较其
诸子百家
多走
层路线,
家的受众更
,漫
的岁月中演
成了诸子百家的第
传世宗
。
就算是数十年,楚地首揭百姓起义的百奇信同样也是假借太平
名义,才能迅速聚众起事。
武当山三观的祖师玉谦子、净天
、佘吕为阻止秦军在堰国的肆
相继
山,在劝说无效的
况
,三
各领
千
家
子夜袭秦军
营。
“结果这场本被认作是殉
之举的夜袭,却
世
意料之外
”王鹏苦笑着说
。
三千家
子挡者披靡,三
观祖师更是在数十万秦军营中闲
信步,视刀戈强弩如无
,举手投足皆有天雷之威,杀裨将以
的秦军将领无数。
待到天明时,数十万秦军竟被三千家
子
夜杀散,军营中浮尸无数,流血漂橹。
这场战争的结果让整个神州都为之震惊,华夏有文字记载的数千年历史当中,少数团的个
武
第
次
驾于国家
机器之
,武者以
种崭新的面貌
现在世
眼
。
“此战为秦又添
国耻,但撇开战争和历史影响,同样也是修者武
境界的
次里程碑!”王鹏神
复杂地说
。
鉴于某些观
子在此战中,已经能够表现
天
,
通天地灵气的能
,
世将
们的武
境界划分为先天武
,与以
的
天武技相区别。
而三观祖师的修为,
敢妄评,只是猜测
们的修为还在先天之
。
世经诸子百家的学者推演考证,认为武者能够修炼到此种地步,毫无疑问跟天地裂
有莫
关系。天地裂
在使土地疆域拓张的同时,所伴随的充沛灵气也让修炼者的武
境界得以更
步。
特别是诸子百家当中的家、墨家、
阳家、兵家、医家等
派,讲究养生和文武皆修。
在知
觉中,这些
派的
子已经完成了生命层次的蜕
。
们修炼的搏
之技,往往能够以
敌百、敌千,甚至是真正的万
敌。
认识到了这点,原本只以学术见
的其
诸子百家纷纷效仿,如法家、儒家、名家、农家也开始文武皆修。
侠以武犯!但各个列国国君和诸侯此时却无可奈何。经
两千余年的发展,诸子百家的
已经
扎
于庙堂和民间,无法再被彻底
除。
于是,各列国开始想方设法拉拢那些文武皆修的学术
派,并驱使
们为马
卒
打敌国。武者
开始从修
养
的少数
,逐步向世俗间扩散。
“好像是在神州历1503年,三茅真君的二十代徒——弘景在茅山开山立派,这是
世公认的第
个正式仙武宗门。”王鹏笑着说
,“约莫百年之
,武当三
观分分
,最终
立武当真武
,主祀真武帝君,净天
的徒孙——通玄子为首任派主!”
“武当派?”崖心里觉得有些怪异,忍
住问
,“那
黎学宫呢
”
“这就说到了!”王鹏淡然笑,继续说
,“茅山
清
建立的次年秋,墨家矩子弘在宋都商丘广收门徒,建立了主
授墨家学说和仙武的应天学院
”
“,与
家
同,法家
子原本并
注重养生武
,也
像墨家那样因为“非
”的思想主张,从而
习剑练武,准备阻止战争。所以总部在秦国咸阳的
黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”
王鹏撇了撇,继续说
,“某若没有记错的话,应是在神州历1738年。法家的
黎学宫
仅
授法学,还在养生武
中融入法家
神,形成了独特的法家仙武
”
至此,其余诸子百家纷纷效仿。
神州历1788-1912年期间,儒家与其学派也陆续在齐都临淄、楚国岳麓山、庐山
作建立稷
学宫、岳麓书院和
鹿洞书院。
这四学院与数百年
墨家建立的应天学院,被
世并称为神州五
学宫!并在列国各
城开设分院,
授百家学术。
其中黎学宫以
授法学为主,应天学院以墨家学说为主,
鹿洞书院以儒学为主,岳麓书院以兵家战
为主,而稷
学宫则海纳百川,
仅
授儒、墨、法、
、兵家学说,也
排斥
阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。
“从茅山立派到五学宫建立的数百年间,神州武风盛行,
修炼,
世
将这
时期称为武
时代!”王鹏
气说完,端起桌
早已冷却的茶
饮而
。
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