仙武道纪第十三章 文兴与武兴

饕餮居士 / 著
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“那武时代又是何时?”崖听到津津有味,这比世看的好莱坞片都有意思多了。

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“说到武时代,需先说文时代和秦楚战!”王鹏说着说着,也带丝亢奋,曾经第次听师傅介绍这些秘闻样。

神州元年,经百多年的斗争,在无数狩魔队付了巨牺牲之,各列国慢慢摆脱了蛮荒凶和妖魔鬼怪的威胁,而且开始尝试着向其种盘踞的荒区域开拓领地。

神州元年至802年,这段时期的神州世界,天灾逐步减少,其种的威胁也慢慢消退,神州的开始以所未有的速度繁衍增加。

相比较土地疆域和数量的化,世俗类在千余年的适应程中,素质也有了显著步。

然而,在缺少规模战争威胁的安逸环境,世俗民众的神世界却益匮乏。

于是乎,秋战国时期,百齐放的各种学术派别在这段漫的岁月里都得到了巨发展。其是提倡清静无为,顺应天家更是心,得到了极的普及和信仰。

从元始年开始,直到神州802年佛传入中土为止,这时期被称为诸子百家的文时代。

“原如此,那文时代之是武时代咯?”崖尝试着问

“小子别急,听某慢慢说!”王鹏也了谈,斟酌了番,继续说,“文时代与武时代并非无缝连接,中间尚有数百年的档,武时代的起因则是由于神州历997年开始的秦楚战,也被称为第二次神州统

神州历997年,楚烈王熊信昏庸,对境诸侯严苛,对百姓横征敛,恤,终于起全境范围的民

百奇信聚众起义,自领太平五十六,号清贤,得越女剑脉辅佐。

楚境诸侯吴、越和鲁国更是推波助澜,秘供其武备,起义军连战连捷,携百万之众逐步近楚国都城“郢”。

其时,楚烈王熊信切,调集锐楚军六十万,与太平决战于都城外,成功溃了士气旺盛,但缺少训练和军纪的起义军,百奇信兵败自杀。

越女脉也散为两支,自此分别托庇于吴、越两国。

然而,楚烈王虽然败起义军,但却无法再制国各诸侯,楚国陷入了持续的

位于楚境的这规模战争,让神州各列国如梦初醒,发现两千多年开始的天地裂,现在已经再影响军队的规模集结和作战。

同时,因为千年的和平繁衍,各列国的开始饱和,需新的生存间和土地财富。而荒区域的开拓往往困难重重,还如直接抢夺其列国的城池,于是神州地重燃战

“两千年的旧事重演,秦为耻,于神州历1016年,再度调集军东函谷关,侵入楚、吴、越、鲁四国混战的原楚境,起了第二次神州统战。”说到秦楚战,王鹏眼中多了丝无奈。

因为神州疆域已然扩了无数倍,哪怕有着飞船、驿和传符阵的通联络手段,军队的员、集结和信息传递依旧十分迟滞。

秦国的突然袭让焦头烂额的楚国措手及,同时也没能得到其列国的支援。匆忙战的楚军地,楚国很就丢失了荆州北部的数十座城。

其中,割据庸郡的小诸侯国——堰国,更是全境沦陷。入堰国境的秦军烧杀抢掠,导致生灵炭、天怒怨,从而意外地怒了

“当时,堰国境的武当山属于家圣地,山观无数,为首的三观分别为真武观、三清观和玉虚宫”王鹏目光邃地继续说

家针对层统治者主张清静无为、无所容;反对争斗,与自然和谐相。但相对于层民众,历代家祖师同样也有言而、济世救民的慈悲怀,讲究世应劫,以补天

如司州士的茅氏三兄就因在句曲山中采药炼丹,救助山民,而被世尊为三茅真君,将句曲山更名为茅山。

承钟吕传的全真,更是将济世救民的思想融入了派。三代祖师子,还曾在文时代的末期,传了“言止杀”的美谈。

经历天地家,因为融了穷亦兼善天的理念,其统普遍得到层民众的认可。相比较其诸子百家多走层路线,家的受众更,漫的岁月中演成了诸子百家的第传世宗

就算是数十年,楚地首揭百姓起义的百奇信同样也是假借太平名义,才能迅速聚众起事。

武当山三观的祖师玉谦子、净天、佘吕为阻止秦军在堰国的肆相继山,在劝说无效的,三各领子夜袭秦军营。

“结果这场本被认作是殉之举的夜袭,却意料之外”王鹏苦笑着说

三千子挡者披靡,三观祖师更是在数十万秦军营中闲信步,视刀戈强弩如无,举手投足皆有天雷之威,杀裨将以的秦军将领无数。

待到天明时,数十万秦军竟被三千夜杀散,军营中浮尸无数,流血漂橹。

这场战争的结果让整个神州都为之震惊,华夏有文字记载的数千年历史当中,少数团的个驾于国家机器之,武者以种崭新的面貌现在世

“此战为秦又添国耻,但撇开战争和历史影响,同样也是修者武境界的次里程碑!”王鹏神复杂地说

鉴于某些子在此战中,已经能够表现通天地灵气的能世将们的武境界划分为先天武,与以天武技相区别。

而三观祖师的修为,敢妄评,只是猜测们的修为还在先天之

世经诸子百家的学者推演考证,认为武者能够修炼到此种地步,毫无疑问跟天地裂有莫关系。天地裂在使土地疆域拓张的同时,所伴随的充沛灵气也让修炼者的武境界得以更步。

特别是诸子百家当中的家、墨家、阳家、兵家、医家等派,讲究养生和文武皆修。

觉中,这些派的子已经完成了生命层次的蜕们修炼的搏之技,往往能够以敌百、敌千,甚至是真正的万敌。

认识到了这点,原本只以学术见的其诸子百家纷纷效仿,如法家、儒家、名家、农家也开始文武皆修。

侠以武犯!但各个列国国君和诸侯此时却无可奈何。经两千余年的发展,诸子百家的已经于庙堂和民间,无法再被彻底除。

于是,各列国开始想方设法拉拢那些文武皆修的学术派,并驱使们为马打敌国。武者开始从修的少数,逐步向世俗间扩散。

“好像是在神州历1503年,三茅真君的二十代徒——弘景在茅山开山立派,这是世公认的第个正式仙武宗门。”王鹏笑着说,“约莫百年之,武当三观分分,最终立武当真武,主祀真武帝君,净天的徒孙——通玄子为首任派主!”

“武当派?”崖心里觉得有些怪异,忍住问,“那黎学宫呢

“这就说到了!”王鹏淡然笑,继续说,“茅山建立的次年秋,墨家矩子弘在宋都商丘广收门徒,建立了主授墨家学说和仙武的应天学院

,与同,法家子原本并注重养生武,也像墨家那样因为“非”的思想主张,从而习剑练武,准备阻止战争。所以总部在秦国咸阳的黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”

王鹏撇了撇,继续说,“某若没有记错的话,应是在神州历1738年。法家的黎学宫授法学,还在养生武中融入法家神,形成了独特的法家仙武

至此,其余诸子百家纷纷效仿。

神州历1788-1912年期间,儒家与其学派也陆续在齐都临淄、楚国岳麓山、庐山作建立稷学宫、岳麓书院和鹿洞书院。

这四学院与数百年墨家建立的应天学院,被世并称为神州五学宫!并在列国各城开设分院,授百家学术。

其中黎学宫以授法学为主,应天学院以墨家学说为主,鹿洞书院以儒学为主,岳麓书院以兵家战为主,而稷学宫则海纳百川,授儒、墨、法、、兵家学说,也排斥阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。

“从茅山立派到五学宫建立的数百年间,神州武风盛行,修炼,将这时期称为武时代!”王鹏气说完,端起桌早已冷却的茶饮而

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